ЧТО ТАКОЕ БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ И ПОЧЕМУ КАТОЛИКИ ЕГО ОТРИЦАЮТ.

Благодатный огонь — это огонь, который ежегодно сходится в храме Гроба Господня в Иерусалиме накануне православной Пасхи. Для верующих он считается священным символом воскресшего Иисуса Христа и одним из знаков присутствия Божественной силы. 

Как происходит схождение Благодатного огня?

Церемония обычно проходит в Великую субботу — последний день Страстной седмицы, которая предваряет Пасху. Схождение огня происходит в Кувуклии — небольшой часовне, сооружённой над пещерой Гроба Господня. 

Некоторые этапы церемонии:

В ночь накануне в Кувуклии и во всём храме гасят все свечи и лампады. На погребальное ложе раскладывают вату. Часовню опечатывают. Процессия священнослужителей, возглавляемая патриархом Иерусалимским, проходит по местам, связанным с последним днём земной жизни Иисуса Христа, затем трижды обходит Кувуклию. В руках у участников — пучки из 33 свечей (по числу лет жизни Христа).

У входа в Кувуклию патриарх снимает праздничные облачения и остаётся в одном подряснике, чтобы все могли убедиться, что у него нет с собой ничего, чем можно было бы зажечь огонь.  Патриарх читает молитву в Кувуклии. По словам очевидцев, после этого храм может озаряться кратковременными всполохами света, а затем — ярким светом.  В самой Кувуклии патриарх с помощью ваты зажигает от сошедшего огня лампады и свечи. От его свечей сначала зажигают свои находящиеся рядом священнослужители и верующие, а потом огонь передаётся дальше.

Некоторые особенности Благодатного огня:

В первые минуты он не обжигает — температура составляет около 40 °C. Верующие часто «умываются» им.  От него зажигаются все свечи и лампады в Кувуклии, а иногда — и в храме и за его пределами.  Случаются и другие явления: появляются языки пламени в воздухе, светящиеся шары и огненные сполохи. 

 Символическое значение

Для верующих Благодатный огонь имеет несколько значений:

·         Символ Воскресения. Вынос огня означает выход из гроба «Света истинного» — воскресшего после распятия Иисуса Христа. 

·         Доказательство присутствия Бога на земле. Благодатный огонь считают метафорой слов Спасителя: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». 

·         Аргумент в споре между конфессиями. Схождение Благодатного огня считается весомым аргументом в давнем споре между католической и православной конфессиями. 

·         Напоминание о том, что надежда всегда остаётся. Благодатный огонь становится зримым образом света, который приходит после тьмы, и напоминает о том, что свет сильнее тьмы, а жизнь сильнее смерти. 

 Однако православные священники призывают не преувеличивать значение Благодатного огня и тем более ему поклоняться. Они считают, что схождение огня — не более чем ещё одно проявление Бога в жизни людей. 

 

 История и спор с католической церковью.

Первые письменные свидетельства о схождении Благодатного огня относятся к IV веку. Считается, что первым свидетелем схождения был апостол Пётр, который, узнав о Воскресении Христа, увидел божественный свет над Гробом Господним.

Отпадение Римской кафедры от Вселенской Церкви началось в IX веке и окончательно завершилось в XI веке. В 1099 г. Иерусалим был завоёван крестоносцами и храм Гроба Господня перешёл под папский контроль. Церемония явления Святого света того времени подробно описывается в одном из самых авторитетных исторических документов средневековья — свидетельстве русского игумена Даниила, которому удалось стать очевидцем чуда благодаря тёплому приёму со стороны царствовавшего в Иерусалиме латинского короля Балдуина I.

В своих записях, наряду с критикой выдумок о Благодатном огне, он отмечает, как сами загорелись православные лампады, находящиеся у Гроба Господня: «Благодатию же Божиею те три кандила (греческое, от монастыря Саввы Освященного и русское. — Ред.) возжглись... а фрязския (католиков-францисканцев. — Ред.) кандила повешены суть горе, а тех кандил ни едино не возгореся тогда».

В это время католики ещё принимали участие в церемонии схождения Благодатного огня и одновременно с православными вели в храме свою службу. Однако в пределы Кувуклии, где возгорался Огонь, никто из них до его появления не входил. Восточная Православная Церковь была представлена монахами монастыря Саввы Освященного, присутствие которых считалось обязательным.

Если отрицающие Христово Воскресение мусульмане пытались воспрепятствовать схождению, римский клир стремился избавиться от присутствия православных «еретиков» на нисхождении Святого огня, и вообще в принадлежавшем им ранее Храме Гроба Господня.

В 1187 г. последователи папства были изгнаны из Иерусалима и потеряли единоличный контроль над храмом Гроба Господня, а руководство Римской Церкви, похоже, сделало определённые выводы. В 1238 г. Папа Григорий IX в одном из своих писем официально выступил против толкования «обряда» Благодатного огня как чудотворного. Как пишет одна из католических исследовательниц вопроса Ольга Басий, «в связи с распространением неправильного понимания этого обряда». К сожалению, неизвестно, какие изменения произошли в понимании этого обряда, за исключением прекратившегося участия в нём местных католиков.

С этого момента и до XX века Благодатный огонь для Римской Церкви как бы перестал существовать, широкой общественности в этот период ничего о нём не было известно.
Архимандрит Троице-Сергиевой лавры, девять раз присутствовавший при нисхождении Благодатного огня, с сожалением отмечает: «Католики занимают нейтральную позицию: опровергать факт нисхождения Благодатного огня бессмысленно, невозможно, лучше молчать. И они умышленно замалчивают существование этого чуда, поскольку ничего другого им не остаётся. То же было и в апостольские времена: апостолам ведь запретили говорить об имени Иисуса. Доказать ложность Его учения было невозможно, можно было только запретить произносить Его имя».