25 марта Стояние Марии Египетской. Последнее чтение покаянного Канона свт. Андрея Критского

Когда читается ?
На 5 седмице поста, в среду – за вечерним богослужением. В 2026 г. это будет 25 марта.Те, кто знает об этой службе, стараются прийти на нее даже после работы, пусть немного опоздав к началу – чтобы последний раз в этом году услышать Покаянный Канон свт. Андрея и вместе со всей Церковью вспомнить о другой святой и примере великого покаяния. Традиция как предполагают историки, возникла в Византии и первоначально никак не была связана с почитанием преподобной. Формировалась она постепенно, а начало ей положило стихийное бедствие. Впрочем, «стихийными» подобные вещи принято называть лишь в современном безрелигиозном мире. А тогда, в конце VIII в., люди остро чувствовали причину такого Божия попущения и знали, что это – грехи и беззакония.

Одно из таких несчастий случилось Великим Постом 790 г., 17 марта: в Константинополе началось землетрясения, прямо в то время, когда по храмам шли службы. Именно тогда сестры одной из женских иноческих обителей, покинув церковь, начали читать уже известный тогда многим Великий Канон свт. Андрея – прямо под открытым небом, на площади. Читали от первого до последнего тропаря, принося покаяние Христу ввиду возможной близкой смерти.
И гнев Божий отвратился от молитвенников, сотрясение земли остановилось.
А дата – 17 марта – впоследствии вошла в церковный календарь. Первоначально чудо спасения от землетрясения вспоминали ежегодно. А в IX в. память о событии – и чтение Канона – стали отмечать в четверг Великого Поста, на его пятой седмице. Церковные историки затрудняются точно сказать, почему был выбран именно этот день. Но предполагают, что это связано с тем, что именно на четверг положена особая паремия – отрывок из Библии – где говорится о гибели городов Содома и Гоморры, которую, конечно, уместно вспомнить в связи с подобным же бедствием, едва не постигшим христиан.
Наконец, с XI в. к Канону стали добавлять песнопения Марии, а также читать ее житие: ведь она и есть образец истинного покаяния, о котором говорит в Каноне свт. Андрей Критский.

Не только Мариино стояние, называют эту службу, но и… «Андреевым» стоянием – исторически это действительно более обоснованно.
Кроме того, сейчас можно встретить именование «Четверг Великого Канона». Некоторые путают его с Великим – на Страстной Седмице. Но это – совершенно разные дни: на 5 седмице читается покаянный Канон, к которому и применяется эпитет «Великий» ввиду его большого объема и сугубой покаянности; на Страстной – воспоминается Тайная Вечеря, первая в истории Церкви литургия, установление Евхаристии; поэтому и день этот именуется Великим.

Продолжительность службы не менее трех часов, а в монастырях даже больше, что сравнимо с длинными службами первой седмицы Четыредесятницы.
Мариино стояние – часть службы Утрени четверга, но по традиции проходит в среду вечером – именно с него обычно начинается богослужебный день.

 Последование

Утреня совершается вечером, накануне четверга. После начальных молитв и песнопений Святой Троице, Шестопсалмия, следуют:
8 кафизма – одна из 20 частей Псалтири; первая часть жития святой;
50 псалом – молитва покаяния, написанная царем Давидом, жившим за 1000 лет до Христа; Великий Канон до третьей песни; после этого – вторая половина жития преподобной; по окончании чтения жития Канон читается до конца.

Внимательный слушатель уловит, что это происходит не совсем так, как на первой седмице поста: помимо уже знакомых покаянных тропарей пера свт. Андрея, добавляются славословия Апостолам: это так называемые «Трипеснцы», тоже каноны, но краткие, всего из трех песней.
Заканчивается Утреня «по Великопостному чину»: кроме обычных для нее молитвословий, добавляется молитва прп. Ефрема Сирина.

Обычай стояния с горящими свечами – знак горения души к Богу, попытка хоть немного уподобиться прп. Марии, которая почти 50 лет горела любовью ко Христу как свеча.

Коленопреклонения и земные поклоны, сейчас, совершаются только во время чтения молитвы прп. Ефрема, а также после 6 песни Канона, когда хор поет «Душе моя, душе моя, востани, что спиши…».

Кто такая Мария Египетская и в чем помогает ?

Подвижницу называют «Египетской» потому, что она происходила действительно из этой страны. А вот подвиг свой несла в Палестине, в пустыне за Иорданом. Прп. Мария – удивительный пример обращения к Богу из самых глубин греха: почти до 30 лет она жила в грехе блуда. Но чудо, когда Мария не смогла войти в Храм Гроба Господня, удержанная силой Божией, обратило ее ко Христу. Она ушла в пустыню, где провела 47 лет.

Поклониться иконе Пречистой Богородицы, пред которой покаялась Мария, в наши дни можно в храме Апостола Иакова, близ храма Воскресения в Иерусалиме.

На Западе с XIII в. Марию Египетскую стали смешивать с другой святой, Марией Магдалиной, которой – равноапостольной ученице Самого Христа – приписали грехи блуда. Никаких достоверных подтверждений этому нет.

Святая считается покровительницей всех, кто одержим страстями – не только блудной, но и разными зависимости. Кроме того, уже в древности были известны чудеса исцеления от ее мощей и телесных недугов.

Народные традиции и суеверия

Русские крестьяне считали этот день сугубо постным. Многие не вкушали ничего, кроме щей на воде, отчего и называли сам день «пустыми щами». Существовало также поверье, что прп. Мария будет на Страшном Суде судить всех, кто грешил блудом – разумеется, Судией является Бог, однако, это предание показывает, сколь близок был православным подвиг святой и велико к ней уважение.

Духовный смысл и значение для православных

На необычной службе «стояния Марии» можно ощутить, осмыслить, понять суть христианского подвига, преподобной Марии в ее пламенно-дерзновенном устремлении к Спасителю, взыскивающему душу грешника.

Почувствовать святость – или хотя бы попытаться – вот зачем приходят на Мариино стояние те, кто заполняет храм этим вечером. Она и есть «торжество жизни над грехом», возможное для всякого, кто доверит себя Христу.